— 1. Vie. — 2. Œuvres. — 3. Doctrine spirituelle. — 4. Influence. Le titre « Nouveau Théologien » pourrait avoir été attribué d'abord à Syméon en un sens ironique par ses adversaires, mais il fut tout de suite accepté par ses disciples comme la meilleure caractéristique de leur maître. Le mot theologos doit être compris au sens mystique, et non spéculatif ; l'épithète neos sert à le comparer à Jean l'évangéliste, « parce qu'il parlait de Dieu (etheologei) comme le disciple bien-aimé, et consacrait des nuits entières à la théologie » (Vie 36, éd. Hausherr, p. 48). Sur la discussion touchant ce titre, cf. J. Gouillard, Syméon le Jeune, le Théologien ou le Nouveau Théologien, DTC, t. 14/2, col. 2941 ; D. Zamfirescu, Probleme teologice şi hagiografice legati de supranumele sfîntului Simion Noul Teolog, dans Ortodoxia (Bucarest), t. 10, 1958, p. 395-429.

1. Vie.

— La Vie de Syméon, écrite par son disciple Nicétas Stèthatos (DS, t. 11, col. 224-30), reste notre base principale d'informations ; elle peut être complétée par des notations autobiographiques parsemées dans les oeuvres. Publiée (abrégée) en grec moderne dans l'éd. des oeuvres par Denys de Zagora (cf. infra), que reproduit Doukakis, Megas Synaxaristès, Mars, Athènes, 1891, p. 212-50, cette Vie a été traduite en roumain (« Vies des saints », octobre, Bucarest, 1835), en russe par Théophane le Reclus (cf. éd. Hausherr, p. V, n. 2), en turc (cf. S. Salaville, E. Dalleggio, Karamanlidka, t. 1, Athènes, 1958, p. 170-72) ; elle a été éditée critiquement par I. Hausherr, avec trad. franç. de G. Horn, OC, t. 12, n. 45, Rome, 1928. La chronologie proposée par Hausherr est communément admise ; les datations différentes de P.N. Chrèstou (Nikèta Stethatou mystica Syggrammata, Thessalonique, 1957) ont été rejetées notamment par D. Stiernon (RHE, t. 54, 1959, p. 183-89) et V. Grumel (Revue des Études Byzantines, t. 22, 1964, p. 253-54). Syméon naquit en fin 949 à Galatè en Paphlagonie....

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