— Né à Angers le 7 août 1902, Charles Chesneau entra prêtre chez les capucins le 3 octobre 1926. Professeur de théologie fondamentale de 1927 à 1930 au couvent de Breust (Hollande), bibliothécaire des facultés catholiques d'Angers (1940-1945), docteur ès-lettres (1946), il se spécialisa dans l'étude du capucin Yves de Paris, ce qui l'introduisit à l'histoire de la spiritualité 1604 et de la pensée du 17e siècle. Membre de l'institut historique des capucins à Rome (1948-1953), il dirigea à Paris, à partir de 1958, l'association des Amis de Saint-François, et fonda le cercle des professeurs catholiques de Sorbonne. Il s'éteignit le 22 septembre 1970. Les travaux de Julien-Eymard (près de soixante-dix articles de revues et cinq volumes, sans compter des contributions aux Dictionnaires) intéressent pour la plupart des auteurs et thèmes du 17e siècle : Yves de Paris et sa doctrine, l'apologétique (Yves, Pascal, etc), l'humanisme chrétien, le stoïcisme, les relations du naturel et du surnaturel, la mariologie et, enfin, la perfection chrétienne. L'étude du stoïcisme n'avait peut-être jamais été menée avec autant de précision. Elle concerne les capucins (Georges d'Amiens, Jacques d'Autun, Léandre de Dijon, Sébastien de Senlis, Zacharie de Lisieux), les jésuites (É. Binet, B. Castori, N. Caussin, R. Ceriziers, F. Garasse, J. Hayneufve, P. Lescalopier, J.-B. Saint-Jure), le carme Léon de Saint-Jean, l'oratorien F. Senault, les franciscains Pascal Rapine de Sainte-Marie, Jean-Marie de Bordeaux, J. du Bosc, le dominicain Louis de Grenade, etc. Voir la bibliographie, citée infra. Le désir naturel du surnaturel a été étudié chez les capucins Sébastien de Senlis, Yves de Paris, Léandre de Dijon, Bonaventure de Langres, Marc Bauduen, Pierre de Calatayud (Études franciscaines, t. 1, nouv. série, 1950, p. 211-224 ; Antonianum, t. 29, 1954, p. 45-62, et t. 32, 1957, p. 122-139 ; Mélanges de science religieuse, t. 13, 1956, p. 63-80), chez François de Sales (Ephemerides theologicae lovanienses, t. 32, 1956, p. 461-486), Bérulle (Revue des sciences religieuses, t. 31, 1957, p. 122-139, et Revue de l'Université d'Ottawa,...

[...]