— Introduction : la conscience morale. — 1. La conscience centre de la vie spirituelle. — 2. Existe-t-il une antinomie entre la conscience morale et la conscience spirituelle ? — 3. Description de la conscience spirituelle : a) dans son contenu psychologique ; b) dans son contenu objectif ; c) dans son acte proprement dit. — 4. La certitude de conscience. — 5. Le doute de conscience et sa solution. — 6. La conscience habituelle et ses classifications. — 7. Formation de la conscience. 1549 Introduction : la conscience morale. — Nous proposant d'étudier la conscience en fonction de la vie spirituelle, nous énoncerons dans cette brève introduction les notions habituelles de la théologie morale. La conscience morale est le jugement actuel porté sur l'honnêteté de mon action concrète, c'est-à-dire sur la conformité de cette action déterminée et présente avec la volonté divine. La conscience morale se distingue de la conscience psychologique, qui n'est que la présence du sujet à soi-même, directe ou réflexe, sans référence à la moralité. Les auteurs non scolastiques parlent souvent de la conscience, en un sens plus large, comme d'une faculté à part, sorte de sens moral, capacité générale de juger de la moralité des actions. Il ne peut cependant être question ni de supposer, avec des psychologues peu spiritualistes, un sens moral analogue à un instinct, ni non plus d'ajouter à l'organisme mental une faculté spirituelle, là où l'intelligence (pratique) et la volonté font tout le travail proprement moral. A la source du jugement de conscience nous plaçons il est vrai une « conscience » au sens large, mais, avec saint Thomas, nous y voyons un habitus inné de l'intellect pratique : la syndérèse, laquelle connaît les premiers principes du bien, ramenés à celui-ci, fondamental : tu dois faire le bien, tu dois éviter le mal. Cet habitus peut et doit s'enrichir par la pratique et l'étude de la vie morale, de manière à rendre les jugements actuels de la conscience en toute matière de plus en plus justes,...

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