— Née à Naples, le 31 décembre 1696, Marie-Céleste Crostarosa entra vers 1717 au carmel de Marigliano (congrégation de Séraphine de Capri) et, après la suppression de ce couvent, en 1724, au monastère della SS. Concezione a Scala, près d'Amalfi. En 1725 elle déclara avoir reçu par révélation une règle nouvelle pour cette communauté où l'on avait accepté les constitutions de la Visitation. Le confesseur de la maison, Mgr Falcoja, évêque de Castellamare, consentit à l'adoption de cette règle, sous bénéfice de révision. Il en résulta un dissentiment qui aboutit à l'exode de la moniale. Elle réussit à établir à Foggia un couvent du Très-Saint-Sauveur qui subsista jusqu'en 1925. Elle mourut le 14 septembre 1755. Un procès de canonisation fut introduit en Cour romaine en 1901. Sa règle, notablement modifiée et abrégée, fut approuvée par Benoît XIV en 1750. Le monastère de Scala devint alors le berceau de l'ordre des rédemptoristines (Fischer, LTK, t. 3, col. 84, dit inexactement que la règle de Crostarosa servit aussi de base à celle des rédemptoristes). Outre son Istituto e Regole del Ssmo Salvatore, dont le manuscrit a 289 pages et qui est tout rempli de considérations d'ordre mystique, Crostarosa a laissé une dizaine d'ouvrages spirituels. Les plus importants sont une autobiographie, écrite sur l'ordre de son confesseur vers 1750, et un traité intitulé Soliloqui e trattenimenti dell'anima col suo Sposo Gesù, commencé en 1724 et achevé en 1751. Ses autres écrits sont intitulés Scala mistica di alcuni gradi di orazione, Dieci giorni di esercizij spirituali, Novena del Santo Natale, Giardino spirituale, Canzoniere spirituale, Esercizio di amor di Dio per tutti i giorni dell'anno. Il est diffìcile d'établir une synthèse de la doctrine spirituelle de Crostarosa. La lecture de ses écrits est souvent fort pénible. De longues digressions font perdre de vue le sujet et les idées se suivent sans aucun ordre, au fur et à mesure qu'elles lui ont été suggérées dans l'oraison. On peut néanmoins constater que le mystère de l'Incarnation est comme la base de sa spiritualité. Elle propose la contemplation de l'Humanité du Christ comme le meilleur moyen pour arriver à la connaissance de la...

[...]