— I. En Orient. — II. En Occident.

I. ÉRÉMITISME EN ORIENT

Il n'est pas aisé de traiter séparément de l'érémitisme en Orient chrétien, tant il fait partie intégrante de la tradition monastique générale de l'Orient. Nous le constaterons au cours de l'exposé et dans ses conclusions. Une autre difficulté est l'absence de traités sur la vie érémitique dans la littérature spirituelle orientale, 937 même chez des auteurs qui portent un titre érémitique, tels Marc l'ermite au 5e siècle en Asie Mineure ou Théophane le reclus au 19e siècle en Russie. S'en rapprochent le plus les Apophtegmes des Pères (voir DS, t. 1, col. 765-770), certains écrits de CASSIEN (voir DS, t. 2, col. 220-221, avec le paragraphe Anachorètes et cénobites, col. 233-234), et surtout le 27e degré, περὶ τῆς ἱερᾶς σώματος ϰαὶ ψυχῆς ἡσυχίας, de la Scala Paradisi de saint Jean Climaque, 7e siècle, PG 88, 1096-1117. En effet, Climaque, plus traditionaliste qu'original, a été un auteur très lu en Orient et l'est encore, par exemple dans la liturgie byzantine du grand Carême. Une troisième difficulté est le manque d'histoire complète du monachisme oriental. Notre bibliographie montrera comment nous nous y sommes pris pour surmonter ces obstacles. Nous avons exclu de notre sujet saint Jérôme, oriental d'adoption seulement, et le courant spirituel appelé hésychasme, qui sera étudié dans un article spécial. Jamais nous n'emploierons le terme hésychaste dans ce sens technique. 1. Principaux aspects de la spiritualité érémitique. — 2. Formes institutionnelles. — 3. Conclusions. Les références bibliographiques complètes sont reportées à la fin de l'article. En outre, Climaque renvoie toujours à PG 88 ; Cassien aux Conlationes, PL 49 ; apopht. aux apophtegmes des Pères du désert, PG 65 ; MS au De monachico statu de Pl. de Meester (voir la bibliographie générale).

1. SPIRITUELITÉ ÉRÉMITIQUE

1° L'hésychia. — Tout moine...

[...]