— En divers manuscrits se rencontrent des opuscules attribués à un Étienne le thébain. Trois titres apparaissent : 1) Στεϕάνου μοναχοῦ Θηϐαίου λόγος ἀσϰητιϰός. Πρῶτον μέν, τέϰνον, ἀποτάσσου τῷ ϰόσμῳ…, dans Parisinus gr. 1066, f. 86-94. Un autre manuscrit pourrait avoir le même texte intitulé logos : Lavra 248 (Γ 8). 2) Διάταξις τοῦ ἁγίου Στεϕάνου πᾶσι μοναχοῖς. Πρὸ πάντων χρήζομεν τὴν ταπεινοϕροσύνην…, dans Laurentianus IX, 16, f. 79v-81, dont le contenu recouvre exactement le Sermon 3 d'Isaïe de Gaza (PG 40, 1108-1112) ; on le trouve encore dans Mosquensis 350 (Vladimir) et dans Hierosolymitanus S. Sab. 378. Ce dernier, du 18e siècle, fait d'Étienne un sabaïte et donne à cette diataxis le titre du morceau suivant. 3) Στεϕάνου Θηϐαίου ἐντολαὶ τοῖς ἀποτασσομένοις Πρῶτον μὲν μὴ ἔχε ϰοινωνίαν μετὰ γυναιϰῶν…, dans Parisinus Supplément gr. 1329, f. 124v-126v. Ce texte est assez courant, mais le titre peut recouvrir les opuscules 2 et 3. Voir Athonenses 89, 3766, 4449, 4528 ; Atheniensis 440 ; Vatopedi 472 ; Hierosolymitani Patriarch. 170, 215 ; S. Sab. 162 ; Mosquensis (Vladimir) 350, 433. Cette oeuvre apparaît aussi dans quelques collections d'apophtegmes : Parisinus gr. 1548, f. 135rv (attribution à l'abbé Étienne anachorète) ; Burneyanus 50, t. 2, f. 125v-126 (abbé Étienne, premier logos des commandements). Une partie de cette oeuvre a été éditée par C. Dyobouniotis, d'après un manuscrit du monastère de la Chozobiotissa (Amorgos) dans la revue Ἱερὸς Σύνδεσμος, n. 192-193, 1913 ; l'édition comprend les textes 2-3 et une prière au Christ qui semble du même auteur. L'éditeur émet l'hypothèse que cet Étienne n'est autre que saint Étienne le sabaïte ; mais il est beaucoup plus facile d'expliquer la transformation de...

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