— I. Chez les Pères. — II. Au moyen âge. — III. Période moderne. — IV. Doctrine thomiste. — V. Les dons chez les saints. A. Gardeil, art Dons du Saint-Esprit, DTC, t. 4, 1911, col. 1754-1779. — J. de Blic, Pour l'histoire de la théologie des dons, RAM, t. 22, p. 117-179. — K. Boeckl, Die sieben Gaben des heiligen Geistes in ihrer Bedeutung für die Mystik nach der Theologie des 13. und 14. Jahrhunderts, Fribourg-en-Brisgau, 1931. — O. Lottin, Psychologie et morale aux XIIe et XIIIe siècles, t. 3, Louvain, 1949 ; t 4, 1954 (Lottin 3 ou 4). Ces travaux seront cités par le seul nom de l'auteur, suivi de l'indication de la page.

I. CHEZ LES PÈRES

Les Pères tant grecs que latins parlent assez souvent des dons du Saint-Esprit ; ils s'appuient principalement sur le passage classique d'Isaïe 11, 2-3. Mais ils décrivent plutôt qu'ils ne systématisent, et il faut attendre de longs siècles pour trouver, chez les représentants de la tradition, une théorie complète des dons. Notre propos se borne à rappeler les textes principaux concernant les dons, sans prétendre dirimer les querelles d'interprétation qui opposent les théologiens. Pour la période patristique les textes ont déjà été rassemblés et commentés diversement, — voire avec passion —, par Gardeil, col. 1754-1766 ; A. Mitterer, Die sieben Gaben des Hl. Geistes nach der Väterlehre, dans Zeitschrift für katholische Theologie, t. 49, 1925, p. 529-566 ; de Blic ; L. Roy, Lumière et sagesse, Montréal, 1948, p. 135-154. Ajouter deux études scripturaires ouvertes sur la tradition : J. Touzard, Isaïe XI, 2-3, et les dons du Saint-Esprit, dans Revue biblique, t. 8, 1899, p. 249-266 ; K. Schlütz, Isaias XI, 2. Die sieben Gaben des Hl. Geistes in den ersten vier christlichen Jahrhunderten, Münster, 1932. Nous empruntons un certain nombre de textes ou de traductions à...

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