— On ne connaît de la vie de N. Catinal Vaufroger que ce qu'il en écrit dans le prologue de son unique ouvrage connu. Probablement d'origine normande, il s'est « converti » entre 17 et 18 ans et a essayé pendant plusieurs années d'entrer chez les Capucins. Après sept ou huit essais, qui tous avortent pour des motifs légitimes (p. 62), il se décide à devenir prêtre diocésain (p. 63), puis s'occupe, semble-t-il, d'oeuvres de charité. Il montre beaucoup d'attachement au Saint-Siège et à la Sorbonne. On ignore la date de sa mort, qui est certainement postérieure à 1627, date de la publication de son ouvrage. Cet ouvrage se présente ainsi : Le chariot spirituel fait de l'Union de divine et humaine volonté, « pour conduire les âmes dans le Ciel, et pour faire cognoistre les neuf genres d'Amour divin, par lesquels les neuf ordres de la nature Angélique doivent estre reparez par la nature humaine », Rouen, David du Petit Val. Il comporte un long prologue (p. 1-106), que Vaufroger conseille de lire et de relire, puis trois parties paginées séparément et publiées respectivement en 1627, 1626 et 1627 (l'ouvrage est à la B.N. de Paris et à la Bibl. des Jésuites de Chantilly). L'auteur se propose d'écrire six semaines de réflexions sur l'Amour de Dieu : « Toute cette quarantaine ne tend… qu'à deux poincts. Le premier, pour faire cognoistre les ténèbres du faux amour… Et le second… faire voir la perfection de l'amour de Dieu » (p. 94 du prologue). La 1re semaine porte sur la vraie et fausse intention ; la 2e sur le discernement, en forme de dialogue entre l'ange et l'âme ; la 3e (dédiée à la Sorbonne) sur les chemins qui mènent au ciel, « durant laquelle il est parlé des neuf genres d'amour divin et du Chariot spirituel, c'est à sçavoir l'union de divine et humaine volonté » (titre) ; la 4e sur la perfection des divers ordres qui composent le royaume (dédiée à Louis XIII) ; la 5e sur l'arbre de vie (dédiée aux parlements) ; la 6e sur l'alphabet et la grammaire spirituels, l'Oraison dominicale, le Symbole des apôtres, le Décalogue (cf. Préface, p. 100-05). Dans le volume publié, on ne trouve que le Prologue et les...

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