— Né à Vicence en 1660, Tommaso Niccoló Venturini entra probablement très jeune chez les Dominicains de la Santa Corona dans cette même ville et y fit profession. Il fit ses études, jusqu'au doctorat en théologie, dans une ville inconnue de l'Italie du Nord. Il fut prieur de son couvent en 1714-1716, puis en 1723-1725. Il mourut à 90 ans le 21 avril 1750. Venturini fut surtout un prédicateur populaire qui parcourut l'Italie pour promouvoir la dévotion à la Vierge Marie, la récitation du rosaire, le culte des saints ; il prêcha une spiritualité adaptée aux âmes simples, nourrie d'exemples concrets et d'histoires édifiantes ; mais il ne dédaigna pas la rhétorique savante adaptée à d'autres circonstances et à d'autres auditoires. Ainsi, le 18 juin 1716 à Mantoue, il fit, en un style élégant et rempli d'érudition, le panégyrique de la bienheureuse Osanna Andreasi, tertiaire dominicaine du 15e siècle, en présence du gouverneur le prince Philippe d'Assia, de la noblesse locale et du clergé. Donnant au prénom de la bienheureuse le sens d'« eminenza celeste, divina altezza », il montra comment elle avait réalisé ces valeurs dans une existence où l'amour de Dieu donna des fruits merveilleux « in un forte patire, ma insaziabile di patire, in un eroico operare, ma infaticabile nell'operare, in un estremo languire, ma incontentabile di languire ». Le panégyrique, développé selon les règles de l'art oratoire classique, fut publié probablement cette même année à Mantoue, sous le titre Tre meraviglie dell'amore. 378 De caractère plus populaire, l'oeuvre principale de Venturini est sa Storia, grandezze e miracoli di Maria Vergine del Santissimo Rosario secondo il corso delle domeniche e feste di tutto l'anno (3 vol., Venise, 1732), dédiée au maître général des Dominicains, Tomás Ripoll (1725-1747). Le premier volume contient des discours qui présentent, sous une forme simple et accessible à un vaste auditoire, l'histoire du Rosaire, des méditations sur l'oraison dominicale et sur l'Ave Maria, sur les quinze mystères, sur les actes de piété et de dévotion se rapportant à cette pieuse pratique. Le deuxième volume contient des discours pour les fêtes de l'année liturgique, alors que le troisième est un recueil...

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