— Introduction : origine de l'évangile selon Marc. — 1. Quelques caractéristiques. — 2. Le Messie humilié. — 3. Révélation de Dieu. — 4. L'homme et la foi. Introduction : origine de l'évangile selon Marc. — Pendant une quarantaine d'années, des récits isolés, parfois regroupés, se formèrent oralement, avant d'être mis par écrit. Ils servaient sans doute de résumés aux prédicateurs qui annonçaient et commentaient la bonne Nouvelle. Cette reconstitution permet de comprendre la diversité des sources et la variété des formes que nous rencontrons dans le deuxième évangile. Elle permet aussi de comprendre que cet écrit essentiellement destiné aux païens s'adressait d'abord à des évangélistes chrétiens. Formées à la lumière du Christ ressuscité, présent et agissant dans la communauté, et en fonction des besoins de celle-ci, ces traditions expliquent qui était et qui est ce Jésus sauveur. Plutôt que de recueillir seulement les sentences de Jésus ou d'écrire un traité théologique, comme l'épître aux Romains, Marc, le premier peut-être, « inventa » ce genre littéraire qui présente le kérygme dans le cadre d'une existence reconstituée. Sans méconnaître l'importance des sources utilisées, ni l'influence directe et indirecte de sa communauté, 245 Marc n'est pas seulement un compilateur, ni un simple rédacteur, mais à sa manière visuelle et concrète, il est un écrivain original et un théologien plus profond qu'il n'y paraît. Qui est l'auteur de cet évangile ? Plusieurs indices permettent d'affirmer avec assez de vraisemblance qu'il n'était pas l'un des Douze, qu'il s'appelait Marc, qu'il avait les doigts courts (ancien prologue latin des évangiles, et Hippolyte, Refutatio, ou Elenchos, ou Philosophoumena VII, 30, 1 = GCS 26) et qu'il a vécu quelque temps à Rome. Le reste est plus difficile à vérifier. Faut-il l'identifier avec le Jean-Marc des Actes, compagnon de Paul et de Barnabé (Actes 12, 25 ; 13, 5 et 13 ; 15, 37-39 ; Col. 4, 10) ? C'est possible. Fut-il le collaborateur de...

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