— Né à Anvers en 1575, David van Mauden étudia le droit et la théologie à Louvain, fut ordonné prêtre à Malines, le 21 décembre 1602, obtint la licence « in utroque iure » en juin 1606. D'abord curé de l'église Saint-Nicolas à Bruxelles depuis 1607, il fut nommé curé de l'église de la Chapelle dans la même ville, en octobre 1609, et le resta jusqu'à sa mort, en avril 1641. Devenu en outre doyen du chapitre dispersé de la collégiale de 820 Notre-Dame à Breda, en octobre 1622, la conquête de la ville par Ambroise Spinola en 1625 lui donna la possibilité de s'y installer, mais d'après le rapport de Jean Malderus, évêque d'Anvers (cf DS, t. 10, col. 160-162), en mars 1632, il ne s'y était pas encore présenté à cette date « praetextu exiguae competentiae ». Au moment du siège par Frederik Hendrik, en 1637, il se trouvait en tout cas dans la ville qu'il dut quitter avec tout le clergé après la reddition, en octobre de la même année. « Rerum moralium peritissimus », d'après l'éloge du cardinal Bona, van Mauden a publié plusieurs ouvrages qui témoignent de son érudition et de son zèle. Déjà en 1606 c'est à lui probablement (et non à son homonyme, un médecin anversois, comme le dit, à tort sans doute, la Biographie nationale) que nous devons une réédition augmentée du Schildt der catholijcken, traduction de l'Enchiridion controversiarum du jésuite Franciscus Costerus ; à la traduction de Godevaert vanden Berghe, parue en 1591, van Mauden ajouta les nouveaux chapitres dont Costerus lui-même avait augmenté son ouvrage latin (cf DS, t. 2, col. 2416-2419). Signalons d'abord parmi ses autres publications un Anti-dotum adversus calumniosos et venenosos libellos Joannis Lillers, seu discursus tres de usura videlicet, montibus pietatis, censibus… (Louvain, 1627), plaidoyer en faveur des monts-de-piété, et une Alithologia seu veritatis explicatio qua praepositura nuncupata Capellae … ad incudem revocatur… (Bruxelles, 1635), pour défendre les droits du curé dans les multiples conflits qui l'opposèrent à plusieurs reprises à la prévôté de la Chapelle. Plus importants du point de vue de l'histoire de la spiritualité sont ses deux autres ouvrages : le

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