— 1. Exemples. — 2. Critique. On appelle multilocation la présence simultanée d'une même personne en plusieurs lieux (en fait les exemples allégués se ramènent à une bilocation). Le mode de cette présence n'est cependant pas identique : il serait contradictoire qu'une même personne soit physiquement présente en deux lieux à la fois, mais on peut concevoir que, présente physiquement en un lieu A, elle soit active en un lieu B par mode de représentation. On se rapportera sur ce point aux explications données par Séraphin du Coeur de Jésus, J. Ribet, A. Royo-Marin, etc (cf bibliographie), ou à un manuel de philosophie scolastique, par exemple P. Hoenen, Cosmologia, 5e éd., Rome, 1956, p. 132-140 ; voir encore Benoit XIV, De servorum Dei beatificatione et sanctorum canonizatione, liv. IV, p. 1, c. 32, n. 17-18, nouv. éd., Venise, 1764, t. 4, p. 241. Nous parlerons seulement des phénomènes rencontrés chez les auteurs spirituels. Pour les cas de bilocation, télépathie, télékinésie, etc, étudiés dans les diverses sociétés de métapsychique, voir E. Bozzano, Considerazioni ed ipotesi sui fenomeni di bilocazione, Rome, 1911 ; trad. franç., Les phénomènes de bilocation, Paris, 1937. — Ch. Richet, Traité de métapsychique, Paris, 1923, p. 700-710 (plutôt sceptique sur la réalité des faits). — J. Lhermitte, Le problème des miracles, Paris, 1956, p. 179-212 (explique les faits par un processus psychophysiologique qui n'est pas nécessairement d'ordre pathologique). — Sur la « métapsychique » en général, J. de Tonquédec, Merveilleux métapsychique et miracle chrétien, Paris, 1955. — Yvonne Castellan, La métapsychique, coll. Que sais-je ?, n. 471, Paris, 1955 (la 2e éd., 1974, a pour titre La parapsychologie). 1. Rappelons d'abord quelques exemples habituellement allégués. Ambroise de Milan s'endort super altare, durant la messe dominicale entre la lecture du prophète et celle de l'apôtre ; pendant ce temps (trois heures), il assiste à...

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