— I. Personne et Œuvre. — II. Influence sur les Pères.

I. LA PERSONNE ET L'ŒUVRE

Philon d'Alexandrie ou Philon le Juif est le principal représentant littéraire du judaïsme hellénistique. Nous ne pourrons présenter ici qu'une vue d'ensemble ; on trouvera des informations complémentaires dans notre étude : Le Commentaire de l'Écriture chez Ph. d'A., Leyde, 1977 ; nous tiendrons compte cependant de travaux parus depuis lors. — 1. Le Corpus philonicum. — 2. Vie. — 3. Culture profane. — 4. Formation juive. — 5. Personnalité spirituelle.

1. Le Corpus philonicum.

— La tradition attribue à 1353 Philon quelque soixante traités ; ceux qui nous sont parvenus peuvent être classés en trois catégories.

1° GRAND COMMENTAIRE SUR LE PENTATEUQUE ;

selon De praemiis 1, les oracles transmis par Moïse se divisent en trois « espèces » ou parties : 1) Partie cosmopoétique : De Opificio mundi (il est préférable de mettre à part ce traité, habituellement considéré comme le premier du Commentaire allégorique). 2) Partie historique, ou « histoire » des générations qui vont du premier homme à Moïse. Elle comprend les traités suivants : Legum Allegoriae I-III ; De Cherubim ; De sacrificiis Abelis et Caini ; Quod deterius potiori insidiari soleat ; De posteritate Caini ; De gigantibus ; Quod Deus sit immutabilis ; De agricultura ; De plantatione ; De ebrietate ; De sobrietate ; De confusione linguarum ; De migratione Abrahami ; Quis rerum divinarum heres sit ; De congressu eruditionis gratia ; De fuga et inventione ; De mutatione nominum ; De somniis I-II. Cette partie est communément désignée comme le Commentaire allégorique des Lois. 3) Partie législative. — a) Les « lois vivantes » : De Abrahamo ; De Iosepho ; De vita Mosis I-II ; b) présentation générale : De decalogo ; — c) législation mosaïque : De specialibus legibus I-IV ; — d)...

[...]