— Née à Lavaur (Tarn) le 2 janvier 1828, Joséphine Bonhomme, quatrième de douze enfants, entra le 22 octobre 1852 au monastère des Clarisses de cette 184 ville et fit profession le 31 juillet 1854. En dépit de sa mauvaise santé, elle fut élue abbesse le 21 novembre 1859 ; trop malade, elle devient simplement vicaire en 1862, mais reprend la responsabilité du monastère le 7 avril 1868 jusqu'à sa mort (26 mars 1884). Eugène Roques, archiprêtre de Lavaur, publia bientôt : Aimer et souffrir, ou Vie de Soeur Sainte-Thérèse de Jésus (2 vol., Toulouse, 1884). L'année suivante parut, à Toulouse encore, une brochure complémentaire : Vues sur le sacerdoce et l'oeuvre sacerdotale. On trouve dans cet ensemble une autobiographie allant de 1828 à 1866, un journal spirituel (du 28 octobre 1866 au 18 novembre 1883), une brève dissertation sur la vie consacrée, quelques souvenirs consignés par une religieuse du même monastère. Roques a ajouté ici ou là des introductions, transitions ou notes. La qualité de ses vertus, suffisamment attestée, induirait à envisager plutôt favorablement les expériences assez particulières relatées par cette religieuse : révélations privées par intuitions et auditions. Le 18 avril 1878 elle prononçait un voeu d'abandon ou d'hostie (t. 2, p. 3-9, 37-45) ; il implique la résolution de laisser Dieu prendre toutes les commandes de l'esprit, du coeur et de la vie, ce qui conduit à participer étroitement à la Passion rédemptrice. Effectivement, cette date marque apparemment un tournant : si on relève auparavant des indices de sensualisme mystique, le ton semble ensuite plus dépouillé et décentré. Il se dégage de ces propos une spiritualité eucharistique et sacerdotale, réparatrice et victimale. On ignore ce qu'ont été réellement (et sans doute pour une très brève période) les oeuvres ou associations en l'honneur du Saint-Sacrement et pour la sanctification des prêtres dont il est fait état sous la plume de Roques (mort en septembre 1884), ou sous celle de Soeur Sainte-Thérèse (t. 2, p. 60 svv, 173 svv). Les écrits parus en 1884 et 1885 ont été mis à l'index le 15 décembre 1893 ; à la vérité certaines expressions sur l'identification à Jésus et l'emploi fréquent des termes « substantiel » et « substantiellement » demanderaient des...

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