— On a présenté Michel Glabas comme l'auteur d'une chaîne scripturaire. En réalité, les termes employés par Manuel Philès pour décrire cette oeuvre perdue, ou du moins non identifiée, désignent plutôt un florilège ascétique ; il n'est nullement question d'exégèse, et le choix des auteurs montre clairement le but de la collection qui 419 est de renseigner sur la nature des vertus. Nous y trouvons Basile, Jean Chrysostome, Grégoire de Nazianze, Maxime, Grégoire de Nysse, Jean Climaque, Nil, Hésychius (le sinaïte plutôt que le hiérosolymitain), Nicétas Stéthatos, Philotée (le sinaïte et non le patriarche postérieur). Ajoutons que Glabas est connu comme fondateur (ou simplement restaurateur) d'un monastère et nous aurons un nouvel indice sur la nature réelle de l'ouvrage, simple recueil de textes ascétiques.

E. Miller, Manuelis Philae carmina, t. 2, Paris, 1855, p. 230-233. — H.-G. Beck, Kirche und theologische Literatur.., p. 711 (d'après Krumbacher-Ehrhard, p. 212). — Sur la carrière de Michel Glabas, voir la notice de R. Guilland, dans Revue des études byzantines, t. 3, 1945, p. 191-194 ; et R. Janin, Églises et monastères (de Constantinople), Paris, 1953, p. 217-218.